{"id":9636,"date":"2020-02-03T15:24:56","date_gmt":"2020-02-03T15:24:56","guid":{"rendered":"https:\/\/polititzacionsdelmalestar.org\/?page_id=9636"},"modified":"2020-02-12T12:19:20","modified_gmt":"2020-02-12T12:19:20","slug":"la-interioridad-comun-del-malestar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/polititzacionsdelmalestar.org\/es\/textos\/la-interioridad-comun-del-malestar\/","title":{"rendered":"La interioridad com\u00fan del malestar"},"content":{"rendered":"

La interioridad com\u00fan del malestar<\/h3>\n
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El mundo se nos presenta hoy como un lugar perma- nentemente da\u00f1ino y amenazante, donde el miedo funciona como una pieza esencial de los mecanismos de control y vigilancia. \u00abPor su seguridad, esta esta- ci\u00f3n \u2014esta calle, esta ciudad, la red, su ordenador, su casa, su curr\u00edculum\u2014 est\u00e1 dotada de c\u00e1maras de videovigilancia\u00bb. El miedo no es tan solo esa produc- ci\u00f3n tan rentable pol\u00edticamente del miedo al otro, sino tambi\u00e9n el miedo constante a no saber cu\u00e1ndo hay que parar, si podemos parar o las consecuencias de parar. Hemos pasado de que nos digan todo el tiempo qu\u00e9 hacer a que se nos diga que tenemos que hacer todo el tiempo. Movilizaci\u00f3n total. \u00abNo future\u00bb ha dejado de ser un grito desafiante para constituir un elemento que organiza la dinamizaci\u00f3n de la vida. \u00abNo future\u00bb hoy es no saber hasta cu\u00e1ndo nada: hasta cu\u00e1ndo un contrato siempre en riesgo de no ser renovado, hasta cu\u00e1ndo una relaci\u00f3n siempre en riesgo de no funcionar, hasta cu\u00e1ndo un cuerpo siempre en riesgo de ser da\u00f1ado, hasta cu\u00e1ndo una casa siempre en riesgo de tener que dejar si sube la hipoteca o el alquiler, hasta cu\u00e1ndo la sensaci\u00f3n de no ser suficiente, de no hacer suficiente.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El dispositivo neoliberal del emprendedor nos conduce a concebirnos como sujetos que deben gestionar sus vidas como una empresa. Debemos marcarnos objetivos y metas claras y plausibles a los que aspirar \u2014\u00abusted puede ser cualquier cosa, basta con que se lo proponga\u00bb\u2014 y dirigirnos a ellos con tes\u00f3n. Debemos calibrar las competencias de que disponemos, nuestros recursos y tambi\u00e9n nuestras inversiones en t\u00e9rminos de capacidades, saberes, aprendizajes, pero tambi\u00e9n de redes de afectos. Esas redes forman parte hoy de nuestro capital, ya sea de modo cuantitativo: a m\u00e1s seguidores \u2014en Facebook, en Instagram, en Twitter\u2014, m\u00e1s capacidad de incidencia; o cualitativo: con qui\u00e9n nos relacionamos, qu\u00e9 nuevos contactos nos pueden facilitar, qu\u00e9 nuevas redes nos pueden abrir. Y todas las trabas y las dificultades que encontramos por el camino \u2014porque no, porque en realidad uno no puede ser lo que quiera\u2014 se reinscriben en la l\u00f3gica de la resiliencia, de la superaci\u00f3n de uno mismo. El \u00abFracasa otra vez, fracasa mejor\u00bb de Beckett es hoy la m\u00e1xima de Silicon Valley. Todo un suculento dispositivo se pone al servicio de recomponer esos fracasos \u00abempresariales\u00bb reenvi\u00e1ndolos a todo un conjunto de estrategias, tips, mandamientos del how to do it enunciados una y otra vez por el gur\u00fa de turno en el libro de autoayuda del momento. Toda una mercadotecnia de c\u00f3mo transformar la infelicidad en felicidad, las crisis en oportunidades para crecer, para cambiar...<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Y cuando pasa que quebramos, que nos rompemos, que no podemos, que nos caemos sin poder levantar- nos; cuando pasa que el cuerpo duele sin que podamos hacer nada, que la voluntad no responde a las consignas de \u00abt\u00fa puedes\u00bb, \u00abdebes luchar para salir de esto\u00bb, \u00absi no es por ti, hazlo por los tuyos\u00bb..., nos encontramos frente a todo un laberinto terap\u00e9utico en el que cada cual tiene su s\u00e9quito de conversos. \u00abTienes que probar este tratamiento\u00bb, \u00aba m\u00ed no me funcionaba nada hasta que me top\u00e9 con esto\u00bb. Y vamos de una terapia a otra, de un m\u00e9todo a otro, de una \u00abnueva\u00bb t\u00e9cnica a otra, pensando que quiz\u00e1s esta ser\u00e1 la buena, la que por fin nos proporcionar\u00e1 el alivio definitivo. De ese modo, pasamos de sentirnos como proyectos fracasados a enfermos con o sin diagn\u00f3stico en busca de alg\u00fan tipo de cura para ese dolor f\u00edsico o no, clasificado o no.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Si bien ese marco terap\u00e9utico constituye el flotador al que asirse para seguir adelante, en el momento en que la pregunta por el malestar se aborda en t\u00e9rminos de cada cual, la batalla est\u00e1 perdida. El problema no est\u00e1 en cuestionar la verdad o la eficacia de esas respuestas terap\u00e9uticas; el problema es que, sea cual sea la terapia con que tratemos de curar ese malestar, este debe pasar por la grilla de la individualidad. Cada cual con su dolor. Ante una biopol\u00edtica que nos conduce y nos gobierna en t\u00e9rminos de poblaci\u00f3n, nos desarma- mos en el momento en que nos asumimos como caso, porque este va a ser transcrito en un conjunto de t\u00e9r- minos que remiten a una subjetividad y a un cuerpo cuya \u00fanica historia es biogr\u00e1fica y biol\u00f3gica, pero no pol\u00edtica. Un caso siempre ser\u00e1 susceptible de alg\u00fan diagn\u00f3stico, alg\u00fan tratamiento, alguna respuesta que explique el porqu\u00e9 de nuestro dolor, de nuestro sufri- miento. Se nos brindar\u00e1n entonces todo un conjunto de herramientas \u2014t\u00e9cnicas, pastillas\u2014 que deben permitirnos encontrar el modo de seguir adelante a costa de borrar la pregunta sobre las condiciones co- munes de ese malestar.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Necesitamos una nueva gram\u00e1tica pol\u00edtica del malestar para poder nombrar los modos en que estas formas de vida nos hieren. Pero eso pasa por romper ese circuito cerrado que nos lleva del emprendimiento a la autoayuda y, en cuanto nuestra empresa quiebra, a la terapia. Es necesario salir de ese bucle que reinscribe ese malestar en t\u00e9rminos individuales e impide nombrar cu\u00e1les son las condiciones de vida comunes que lo producen. Y para ello hay que volver contra s\u00ed misma esa biopol\u00edtica del malestar dejando de considerar los \u00edndices de suicidio, las estad\u00edsticas de depresi\u00f3n o ansiedad o el aumento de las tasas de enfermedades raras como meras contingencias del sistema para denunciar que son ellas las que revelan la verdad de unas vidas que no se dejan vivir.<\/p>\n

Tenemos que poder reinventar el relato de nuestras peque\u00f1as historias, dejar de contar nuestras biograf\u00edas en t\u00e9rminos de d\u00f3nde nacimos, a qu\u00e9 nos dedicamos, si tenemos o no pareja e hijos o si nos gusta o no viajar para poder contar nuestra historia pol\u00edtica. S\u00ed, pol\u00edtica. Porque los l\u00edmites de lo que puede una vida son pol\u00ed- ticos, porque ese miedo constante a no llegar a todo es pol\u00edtico. Y si lo intentamos, nos daremos cuenta de que ni siquiera sabemos c\u00f3mo empezar a hacerlo. \u00bfD\u00f3nde empieza una vida pol\u00edtica? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de su relato? \u00bfEmpieza en los abuelos que dejaron la casa del pueblo a la que siempre so\u00f1aron volver? \u00bfEn sus historias de guerra y de hambre mezcladas con batallitas de supervivencia? \u00bfEn aquello de que \u00aben casa nos obligaron a estudiar\u00bb porque ellos no hab\u00edan podido \u2014exacto, no hab\u00edan podido\u2014? \u00bfEn los amigos que ahora se van porque aqu\u00ed no hay manera de encontrar trabajo, \u00abpero tranquilos, que hablaremos mucho por Skype\u00bb? \u00bfEn las mujeres \u2014s\u00ed, mujeres y migrantes\u2014 que cuidan de los abuelos o de los ni\u00f1os mientras el resto de la familia trabaja, quiz\u00e1s en precario y sin contrato fijo, y a las que \u00abquisi\u00e9ramos pagar mejor, pero eso del contrato es muy caro y la cosa est\u00e1 muy mal\u00bb? \u00bfEn que te d\u00e9 miedo pedir la baja porque, como el contrato es temporal, a lo mejor no te renuevan? \u00bfEn la extra\u00f1a cara que pone tu m\u00e9dico cuando le cuentas tus s\u00edntomas y m\u00e9dicamente no tiene respuesta porque las enfermedades raras \u2014y todas las nuevas son raras\u2014 no se investigan y habr\u00e1 que esperar has- ta que se muestren rentables para las farmac\u00e9uticas? \u00bfO en la sospecha sistem\u00e1tica de que todo lo raro, de entrada, es mental? \u00bfEn los ni\u00f1os que vuelven a casa llorando porque en el cole les han pegado o perseguido hasta casa con insultos de retrasado o empoll\u00f3n o gordo feo \u2014los cl\u00e1sicos\u2014, o marica o bollera o marimacho\u2014\u00abpero eso es de siempre, cuando yo era peque\u00f1o tambi\u00e9n pasaba\u00bb\u2014, o sudaca o moro \u2014bueno ya, s\u00ed, la integraci\u00f3n es dif\u00edcil\u2014, o \u00abmira qu\u00e9 tetas y qu\u00e9 culo\u00bb o \u00abno tienes tetas y no tienes culo\u00bb \u2014\u00abcari\u00f1o, t\u00fa no les hagas caso\u00bb\u2014, o porque no tienen el producto de moda que tienen todos \u2014\u00abvale mucho dinero, cielo\u00bb, \u00abpero es que sino, no me dejan jugar, mam\u00e1\u00bb\u2014? \u00bfEn los gru- pos de WhatsApp de padres donde lo que sucede en el aula y lo que hacen o dejan de hacer los maestros se convierte en un debate de La Sexta? \u00bfEn la vecina que subarrienda el piso ilegalmente en Airbnb porque no llega a fin de mes y a la que no queremos denunciar pero \u00abhasta el mo\u00f1o de que haya fiestas hasta las tan- tas todos los fines de semana\u00bb? \u00bfEn la tienda de debajo de casa que cierra \u2014\u00ab\u00a1pero si era de toda la vida!\u00bb\u2014 porque le han doblado el alquiler y van a poner otro Starbucks? \u00bfEn lo complicado que resulta moverse en la ciudad o simplemente ir a tomar algo en el momento en que, por la raz\u00f3n que sea, tu cuerpo no se mide con los par\u00e1metros de los dem\u00e1s cuerpos \u2014sea porque es demasiado grande o demasiado peque\u00f1o, porque se mueve m\u00e1s lento, porque necesita de alg\u00fan otro elemento para moverse o porque est\u00e1 atado al carro de un beb\u00e9\u2014? \u00bfEn el briefing \u2014s\u00ed, en ingl\u00e9s todo suena menos da\u00f1ino\u2014 donde se anuncia un recorte de plantilla y t\u00fa miras a tus compa\u00f1eros calculando a qui\u00e9n debe ser m\u00e1s o menos caro echar por antig\u00fcedad? \u00bfO en la sensaci\u00f3n de imb\u00e9cil que sientes en medio de una nueva din\u00e1mica absurda de team building, pero sigues sonriendo porque sabes que, si no lo haces, entrar\u00e1s en la lista de los poco motivados, los poco implicados o los poco comprometidos con el proyecto de la empresa? \u00bfEn el asqueroso que en el metro se ha refregado deliberadamente contra ti al pasar? \u00bfEn el aire contaminado que respiramos todos los d\u00edas solo por vivir en una determinada ciudad? \u00bfEn las sustancias puestas de m\u00e1s en tantas comidas para generar adicci\u00f3n y que comas m\u00e1s? \u00bfO en lo caro que resulta cuando te das cuenta e intentas cuidarte y comer bien? \u00bfEn los tintes de la ropa deliberadamente de baja calidad para que se desgaste en pocos lavados y tengas que volver a comprar? \u00bfO en lo que sucede si miramos las etiquetas y googleamos el pa\u00eds de origen? S\u00ed, podr\u00edamos seguir... porque desde cada vida, desde cada historia, se cuenta tan solo un peque\u00f1o fragmento de una historia co- m\u00fan. Pero es verdad, es dif\u00edcil contar nuestra historia pol\u00edtica, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil reducir esa historia a una sola palabra: Orfidal.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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Espai en blanc<\/h4>\n

Espai en Blanc<\/em> es un desaf\u00edo. Una apuesta por el pensamiento cr\u00edtico, colectivo y experimental.<\/p>\n

Viernes por la noche del 13 de diciembre de 2002 en Les Naus, un centro social okupado desde hace a\u00f1os en Gracia (Barcelona). Actualmente ha sido ya desalojado y derribado. A\u00fan hay obras en el solar\u2026 Trescientas personas se encuentran all\u00ed para dar el tiro de salida a Espai en Blanc<\/em>.<\/p>\n

Espai en Blanc<\/em> es una apuesta colectiva de un grupo de personas que se proponen hacer de nuevo apasionante el pensamiento. Es decir, abrir un agujero en la realidad que no se defina por lo que ya sabe sino por lo que no sabe. Este agujero se abre en una brecha entre el activismo y la academia, el discurso y la acci\u00f3n, las ideas y la experimentaci\u00f3n. Por eso es una apuesta a la vez filos\u00f3fica y pol\u00edtica.<\/p>\n

A finales de 2015 Espai en Blanc<\/em> a\u00fan existe. Ya son 13 a\u00f1os abriendo agujeros en la realidad por donde poder respirar. Conceptos, escritos, encuentros, informes, pel\u00edculas, investigaciones, publicaciones\u2026 Son algunos de los materiales con los que ha pensado y experimentado Espai en Blanc.<\/p>\n

Las personas que han pasado y siguen pasando por aqu\u00ed son muchas, imposible recogerlas en una lista. La mejor manera de seguirles la pista rebuscando en las publicaciones, acciones y enlaces de esta web. Muchos otros que no est\u00e1n ah\u00ed tambi\u00e9n nos han acompa\u00f1ado en estos a\u00f1os y a\u00fan hoy nos siguen alentado.<\/p>\n

Espai en Blanc<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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