{"id":10214,"date":"2020-03-09T11:52:07","date_gmt":"2020-03-09T11:52:07","guid":{"rendered":"https:\/\/polititzacionsdelmalestar.org\/?page_id=10214"},"modified":"2020-03-09T11:52:11","modified_gmt":"2020-03-09T11:52:11","slug":"optimizacion-combinatoria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/polititzacionsdelmalestar.org\/es\/textos\/optimizacion-combinatoria\/","title":{"rendered":"Optimizaci\u00f3n combinatoria"},"content":{"rendered":"

Ulla Blanca Lima y Nora Ancarola <\/h3>\n
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\u00abOptimizaci\u00f3n combinatoria. Estrategias de supervivencia y de politizaci\u00f3n del malestar\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n

Por Laia Manonelles Moner <\/i><\/em><\/p>\n

La exposici\u00f3n \u00abOptimitzaci\u00f3 combinat\u00f2ria \/ Ulla Blanca Lima en di\u00e0leg amb Nora Ancarola\u00bb, que tuvo lugar en La Xina A.R.T. \u2014del 12 de marzo al 16 de abril de 2016\u2014 y que se expondr\u00e1 en Can Many\u00e9, Alella \u2014del 17 de noviembre al 17 de diciembre de
\n2017\u2014, inicia su recorrido con la fotograf\u00eda de una tumbona verde que nos remite a la relaci\u00f3n entre las dos artistas que protagonizan la muestra. Esta tumbona evoca una singular \u00aboptimizaci\u00f3n combinatoria\u00bb, es decir: la gesti\u00f3n de todos los recursos disponibles para resolver de la mejor forma posible determinadas problem\u00e1ticas y conflictos. Nora Ancarola explica que la tumbona \u00absimboliza las t\u00e1cticas de apoyo a una alumna que, con una enfermedad cr\u00f3nica, pudo acabar con eficiencia sus estudios\u00bb. Aqu\u00ed encontramos la voluntad de compartir las estrategias que ambas dise\u00f1aron y llevaron a cabo para facilitar que Ulla Blanca Lima pudiera concluir su formaci\u00f3n art\u00edstica en la Llotja.<\/p>\n

Hay que remarcar las sinergias que se generaron entre la docente y la alumna, mostrando otras \u00abmaneras de hacer\u00bb, otras maneras de relacionarse m\u00e1s all\u00e1 de lo que se establece en un marco acad\u00e9mico, normativo. Crearon un nuevo contexto concebido desde la interacci\u00f3n y la resoluci\u00f3n de encontrar soluciones a la necesidad de Ulla de tener un espacio de reposo en el aula. Ulla confeccion\u00f3 unos recursos que le permitieron proseguir sus estudios y proyectos art\u00edsticos, como vemos en las series que se expusieron en La Xina A.R.T., y dej\u00f3 atr\u00e1s el rol de receptora pasiva \u2014que tradicionalmente se ha otorgado a los pacientes y a los alumnos\u2014 en su decisi\u00f3n de gestionar activamente su enfermedad.<\/p>\n

\u00abOptimitzaci\u00f3 combinat\u00f2ria\u00bb muestra otros par\u00e1metros relacionales que se pueden experimentar en un espacio educativo. Ambas creadoras forjan un di\u00e1logo en que se comparte la gesti\u00f3n del malestar, haci\u00e9ndolo visible, tangible. Es pertinente destacar que estos vasos comunicantes no solo se establecen entre la profesora y la alumna sino que los dem\u00e1s compa\u00f1eros y compa\u00f1eras del aula, junto con el resto de la comunidad educativa, tambi\u00e9n fueron part\u00edcipes de ellos. Vemos, pues, en los lazos que se articulan entre la experiencia individual y la colectiva, la determinaci\u00f3n de politizar el malestar, y recordamos la conocida premisa activista de Carol Hanisch de que lo que es personal es pol\u00edtico. Hanisch defendi\u00f3 la fuerza de la comunidad utilizando el t\u00e9rmino terapia pol\u00edtica <\/em>(en ingl\u00e9s, political therapy<\/em>) en relaci\u00f3n a las reuniones de los grupos de autoconsciencia feminista y de concienciaci\u00f3n pol\u00edtica que pensaban acciones comunitarias para combatir varios problemas sociales (*80)<\/span>.<\/p>\n

Al cruzar el umbral de la puerta de La Xina A.R.T. encontramos la simb\u00f3lica tumbona y una serie de retratos fotogr\u00e1ficos en que se muestran fragmentos del cuerpo desnudo de Ulla que nos sugieren una realidad inquieta, que se desmonta y nos sacude. En la misma direcci\u00f3n, partiendo de la propia piel como apoyo del discurso que se articula, se presenta el v\u00eddeo Nuestros int\u00e9rpretes <\/em>(2010) en que podemos observar como unas manos teclean la espalda de la artista, haciendo alusi\u00f3n a la polifon\u00eda de lecturas a partir de las cuales uno se puede aproximar al cuerpo. Las obras mencionadas conectan directamente con la vitrina donde se expone la historia cl\u00ednica de Ulla, la bata m\u00e9dica que utiliza cuando pinta y los cuadernos, los dibujos y las pinturas que ha creado durante sus internamientos en el Hospital Cl\u00ednic de Barcelona.<\/p>\n

El itinerario sigue en la planta baja de La Xina A.R.T., donde se exponen Estrat\u00e8gies de superviv\u00e8ncia I <\/em>y Estrat\u00e8gies de superviv\u00e8ncia II <\/em>(2016) de Nora Ancarola. Dentro de la instalaci\u00f3n Estrat\u00e8gies de superviv\u00e8ncia I <\/em>hay el v\u00eddeo Triatl\u00f3n <\/em>(2009) que Ulla cre\u00f3 para Antikeres <\/em>(2004-2010), la tercera parte de la Trilogia de la Privadesa<\/em>. Hay que recordar que el proyecto Trilogia de la Privadesa<\/em>, (*81)<\/span> creado conjuntamente por Nora Ancarola y Marga Ximenez, se compone de tres partes \u2014La Sibil\u00b7la, Domus Aurea <\/em>y Antikeres<\/em>\u2014 des de donde se reflexiona sobre el rol de la mujer, sobre el espacio \u00edntimo y dom\u00e9stico que se ha atribuido tradicionalmente al g\u00e9nero femenino y sobre el arte de cuidar. Las artistas explican que las Keres, si nos remitimos a la mitolog\u00eda griega cl\u00e1sica, eran los esp\u00edritus femeninos de la muerte, y Nora y Marga invocan a las Antikeres para idear un espacio de cobijo para todas las personas que cuidan de los dem\u00e1s. Antikeres <\/em>se compone de una serie de relatos, puesto que Nora y Marga invitaron a varias personas a que explicaran sus vivencias con respecto al acto de cuidar. Es una obra coral, participativa; su naturaleza reside en el hecho de compartir experiencias con respecto a la gesti\u00f3n de la dependencia, la enfermedad, la vejez, la muerte y el luto, unas realidades que a menudo se invisibilizan en la sociedad actual. El v\u00eddeo Triatl\u00f3n <\/em>(2009), que recoge los momentos en que Paula Carracelas ayudaba a Ulla a ba\u00f1arse en un per\u00edodo de m\u00e1xima dificultad, dialoga con unos microrrelatos pict\u00f3ricos de Nora que nos transportan a una cotidianidad velada, desdibujada, con fisuras y rasgu\u00f1os. Estrat\u00e8gies de superviv\u00e8ncia I <\/em>se complementa con Estrat\u00e8gies de superviv\u00e8ncia II, <\/em>articulada por microrrelatos pict\u00f3ricos y el v\u00eddeo Amor de madre <\/em>(2014), en que se superponen \u2014f\u00edsicamente y metaf\u00f3ricamente\u2014 la cara de la artista y la de su madre 45 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. Estas singulares t\u00e1cticas de supervivencia hacen alusi\u00f3n a los rituales que la artista crea para pensar, procesar y exponer el luto en la genealog\u00eda familiar.<\/p>\n

En la planta baja de La Xina A.R.T. tambi\u00e9n encontramos la proyecci\u00f3n de un v\u00eddeo en que se registra una conversaci\u00f3n entre las dos artistas, sobre la potencialidad terap\u00e9utica y subversiva de la creaci\u00f3n, en que tambi\u00e9n participo. Aqu\u00ed quiero mencionar mi mirada subjetiva, oblicua, y mi voluntad de hablar desde la \u00abproximidad\u00bb. En este di\u00e1logo se manifiesta claramente la idea de que la angustia y el dolor no son exclusivos de las personas \u00abdiagnosticadas\u00bb. El malestar tambi\u00e9n es colectivo, deviene pol\u00edtico, y este desplazamiento emocional nos implica, nos mueve, nos conmueve y nos afecta a todos.<\/p>\n

Nora Ancarola y Ulla Lima comparten sus estrategias y t\u00e1cticas para gestionar la inquietud, y traspasan la esfera \u00edntima, introspectiva, para entrar en una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. \u00abOptimitzaci\u00f3 combinat\u00f2ria\u00bb se adentra en la eficacia simb\u00f3lica de la creaci\u00f3n, profundiza en otras formas de actuar y relacionarse y reinventa las posibles construcciones del saber y enfatiza la importancia del proceso, de un trabajo relacional y colaborativo que permanece abierto. Este di\u00e1logo en construcci\u00f3n versa sobre c\u00f3mo el arte se convierte en una herramienta para gestionar el malestar y vincula lo que se considera privado con lo p\u00fablico. El arte nos \u00abafecta\u00bb, nos humaniza, y enfoca la fortaleza de la vulnerabilidad al exponerla, compartirla y devolverla a la comunidad, a un espacio com\u00fan, cuando trabajamos desde el compromiso y la empat\u00eda (*82)<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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Laia Manonelles Moner<\/b><\/h4>\n

Es doctora en Historia del arte por la Universitat de Barcelona, donde actualmente es profesora agregada interina. Es miembro de los grupos de investigaci\u00f3n AASD (Arte, Arquitectura y Sociedad Digital) e Interasia. Centra su investigaci\u00f3n en el arte de acci\u00f3n y el arte experimental en la China. Una muestra de estos estudios son los libros\u00a0Arte experimental en China, conversaciones cono artistas<\/i>\u00a0(Ediciones Bellaterra, 2011) y\u00a0La construcci\u00f3n de la(s) historia(s) del arte contempor\u00e1neo en China: conversaciones cono comisarios, historiadoras y cr\u00edticos<\/i>\u00a0(Ediciones Bellaterra, 2017).<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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